أنّهما مع المستحبّات الأكيدة . ( انظر : صلاة ، صلاة الجماعة ) 3 - قضاء الحاقن والحاقب : قال المحقّق في عداد مكروهات القضاء : « وأن يقضي وهو غضبان ، وكذا يكره مع كلّ وصف يساوي الغضب في شغل النفس كالجوع والعطش والغمّ والفرح والوجع ومدافعة الأخبثين وغلبة النعاس ، ولو قضى والحال هذه نفذ إذا وقع حقّاً » ( « 1 » ) . وقال العلّامة : « ويكره أن يتّخذ حاجباً وقت القضاء . . . والقضاء مع غضب وشبهه ممّا يشغل الخاطر ، ولو قضى حينئذٍ نفذ » ( « 2 » ) . وكذا في المستند وغيره ( « 3 » ) . وقد روى أبو الأسود الدؤلي : أنّ رجلًا سأل أمير المؤمنين عن سؤال فبادر فدخل منزله ثمّ خرج فقال : « أين السائل ؟ » فقال الرجل : ها أنا يا أمير المؤمنين ، قال : « ما مسألتك ؟ » قال : كيت وكيت ، فأجابه عن سؤاله ، فقيل : يا أمير المؤمنين كنّا عهدناك إذا سُئلت عن المسألة كنت فيها كالسكّة المحماة جواباً فما بالك أبطأت اليوم عن جواب هذا الرجل حتى دخلت الحُجرة ؟ فقال : « كنت حاقناً ، ولا رأي لثلاثة : لا لحاقن ولا حاقب ولا حازق » ( « 4 » ) . وليس في خصوص المقام رواية صحيحة ، كما ليس في الصحاح عامّ يشمل المقام . نعم فيها بعض المعتبرة كمعتبرة السكوني وهي خاصّة بالغضب ( « 5 » ) ، ولعلّ المحقّق وغيره حكموا به لمناسبة الحكم والموضوع ، وللأخبار المختلفة الواردة في خصوص الجوع والعطش ( « 6 » ) والحزن ( « 7 » ) والغضب وإن كانت أكثرها غير معتبرة . وأمّا نفوذ القضاء فهو ممّا لا خلاف فيه ؛ للعمومات السالمة عن المعارض بعد حمل النصوص السابقة على الكراهة ؛ لقصورها عن إفادة الحرمة ( « 8 » ) . ( انظر : قضاء )

--> ( 1 ) الشرائع 4 : 74 . ( 2 ) القواعد 3 : 428 . ( 3 ) مستند الشيعة 17 : 61 . جواهر الكلام 40 : 81 . ( 4 ) الأمالي ( الطوسي ) : 514 ، ح 1125 . ( 5 ) الوسائل 27 : 213 ، ب 2 من آداب القاضي ، ح 1 . ( 6 ) الكافي 7 : 413 ، ح 1 . التهذيب 6 : 226 ، ح 541 . ( 7 ) أورده في المسالك 13 : 380 . والرياض 13 : 56 . ولم نعثر على مصدره . ( 8 ) جواهر الكلام 40 : 83 .